匡一青史话

——罗田匡河晚清乡贤家传、仕途与人文文脉考

刘建文

引 言

大别山南麓的匡河，山水清淑，文脉绵长，经县文博专家考证：匡河流域战国时期即有先人居住，至今遗址保护达十数处，自古贤才辈出，历史上就有“会戏余三胜，能文匡一青”之说。

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余三胜为京剧鼻祖、梨园巨擘，声动京师；匡一青则以文章名世、仕宦立身、德望垂乡，是晚清罗田本土举足轻重的文儒名臣。二人一艺一文，双峰并峙，成为罗田近代人文史上两张鲜明的名片。

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匡一青本名匡庆榆，字星荄，一青为其原名，后世乡邻多以原名相称，故俗谚及乡史记载皆以“匡一青”传名，其生平功业、学识德行，在李鸿章、王葆心、潘颐福三位名家为匡氏所撰序文、家传中，有着详实而生动的记述。

今匡河镇莲二塆，进士府老大门尚存，青砖黛瓦、古门旧垣，历经风雨沧桑依旧静静伫立，见证着匡氏一族世代耕读传家、诗书继世的百年荣光。

匡一青旁系裔孙匡长华先生，远赴广东创业兴家，事业恢弘却心系桑梓。岁逢清明，他归里祭祖，慨然以修缮先祖旧居、传承宗族文脉为己任，邀余小酌叙旧。席间谈及往事，提及县文博馆周署初馆长曾嘱托余寻访匡一青古墓遗址，彼时岁月湮没，碑碣无存，荒冢隐于蔓草荒丘之间，几近无痕。

幸有匡氏族人匡金求，热心宗族文史，不辞辛劳，以割草机辟荒除草、清理山野杂莽，又联合乡中耆老、宗族后人令升、劲光、得意、良友等多方实地踏勘，比对山川形胜、墓葬坐向，参稽古老族谱记载，最终在塆后月形山，寻得以糯米、石灰古法合筑的古墓基址。一代乡贤的归魂之所，终拨开荒烟蔓草，重见天日。

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此后，余潜心翻阅《匡氏宗谱》旧牒残卷，谱中珍藏着晚清重臣李鸿章、翰林院编修潘颐福、楚地大儒方志学家王葆心等一众名家的亲笔谱序与家传。诸贤笔墨翔实、记述审慎，兼及家世源流、人物品藻、时代风云，其中潘颐福所撰《国进士星荄先生列传》、王葆心所撰《匡府君家传》（匡一青之父匡隆泉）及《匡星荄先生列传》，更是填补了乡史记载的细节空白。余以这些谱序、家传为核心史料，参佐地方方志、乡土传闻、宗族口传，系统梳理匡一青的家世渊源、仕途履历、学识文章、德行风骨与宗族影响，缀为长文，还原这位晚清匡河名贤的完整人生脉络，以补乡史之阙，传先辈之德。

一、家世渊源：大别山麓耕读世家，匡河望族文脉生根

匡氏乃罗田匡河当地历史悠久的名门望族，匡山（今观音山古称匡山）、匡河两地，皆因匡氏族人而得名，足见当年宗族之繁盛。

匡河地处罗田东南，群山环抱、秀水萦绕，地域民风淳朴敦厚。辛亥革命时期追随孙中山先生的匡一，字群观，亦属匡河匡氏同宗，匡河地名便源自这支望氏宗族。

匡氏宗族世代恪守耕读为本、忠孝传家的祖训，族人躬耕立业、务本守家之余，格外崇尚诗书礼乐、重视文教传承，书香诵读世代不绝。历经数代涵养积淀，家族家风端严清正，门第文风儒雅绵长，逐渐成为一方颇具声望的文脉世家。

这份深厚的家风文脉，在匡一青先祖匡兴位、其父匡隆泉（字席珍）两代身上体现得尤为鲜明。晚清名士王葆心所撰《匡府君家传》，详细记载了匡氏乡贤义士的生平行迹，也为探寻匡一青的品性修养与立身根源，提供了珍贵可靠的文史依据。

匡隆泉为匡兴位五子，曾过继给伯父匡兴仁承嗣，乳名鸣燕，因出生与母亲受孕之时日月相合而得名。家谱记载：兴位五子隆泉，生三子：子麟（或子骏）、子麒、子骥。子骥即匡一青。据王葆心记载，匡一青之父隆泉身材魁梧、勇武强健，精通弓马，曾考中武生，却始终以孝悌为本、以善念立身：父亲晚年双目失明，他远赴太湖求医问药，不辞辛劳；母亲辞世守孝期间，他终日不食，数次晕厥，事后告诫子孙“毋忘饥顿无告之境”。其为人仁厚悲悯，咸丰七年本地遭遇百年不遇饥荒，他拿出自家粮食在祠堂开设粥厂，救活无数百姓；咸丰十一年蝗灾暴发，他亲自下地捕蝗、向天祷告，次日蝗灾便自行消散；太平天国乱军与捻军侵扰期间，他带领族人在观音山大龙寨筑寨十余里（此寨为蕲黄四十八寨之一），协助官绅练勇保境安民，还主持重修被战火焚毁的宗族祠堂、续修匡氏宗谱、置办祭田，享年七十一岁，育有七子，皆有声名于郡县。

匡一青便诞生于这样一个深沐儒风、兼具勇武与仁厚的宗族门第，他自幼浸润家学，耳濡目染圣贤典籍与先辈的德行操守，宗族长辈皆以修身、立德、读书、立世为教，为其幼年求学与人格养成奠定了深厚根基。晚清时局动荡，鄂东山地虽远离京畿战乱，却也民生维艰，然匡氏一族不因世乱废学，不以贫寒怠志，始终将读书入仕、立身行道作为子弟的修行正途。

从旧谱所载诸家序文可见，匡氏一族支派明晰、宗规严谨，族人重伦理、重宗族、重乡谊，邻里相恤，深受乡党敬重。家族世代勤俭自持、崇文尚礼，既有山野人家的淳朴笃实，又有书香门第的温雅气度。正如王葆心在《匡府君家传》中评价匡隆泉“審疾苦、徇公益，篤德君子”，这份沉淀数代的家风底蕴，尤其是父亲匡隆泉的仁厚、担当与务实，深深影响了匡一青，涵养出他沉稳笃厚、才思敏达，兼具实务才干与文学素养的独特品性，使其日后得以脱颖而出，求学有成，步入仕途，扬名荆楚，声达名流。

二、才学禀赋：少年嗜学博通经史，文名冠于乡邑

俗谚“能文匡一青”，绝非虚誉，而是时人对其学识文采最公允的评价。潘颐福、王葆心在各自撰写的传记中，均对匡一青的才学禀赋有着细致描摹，印证了其“经世致用、博通古今”的治学特质。

匡一青天资颖悟，自幼笃志好学，寒窗苦读，博览儒家经典、诸子百家，旁及史传、诗文、时务杂著。王葆心记载，他早年跟随叔父匡玢研习易学，补录为秀才后，广泛搜集古籍，潜心钻研经世之学，尤其在经学义理方面享有盛名；潘颐福则提及，匡一青未满二十岁便声名大噪，却不满足于埋头经书，立志“大丈夫贵在经世济民、造福天下海内”，每年将教书收入全部用于购置书籍，日夜钻研、寒暑不辍。他深耕经义，深究圣贤义理，又不囿于八股桎梏，留心世务，洞察时弊。其文笔沉稳苍劲，行文有理有据，辞章典雅醇厚，兼具义理之正与文辞之美，当时文坛考官读到他的文章，无不击节赞叹。

年少之时，匡一青的文才便已闻名乡里。课艺文章、应酬诗文、乡闾碑记、宗族文翰，多出自其手。乡中大事、宗族庆典、修祠续谱、嫁娶丧葬之礼，但凡需要文辞记述、笔墨撰文者，乡邻皆争相延请。其文风端正，立意高远，叙事简洁凝练，抒情含蓄沉郁，既贴合晚清文儒审美，又贴合乡土人情，雅俗共赏。道光十五年，他以增生身份考中举人，进京参加会试时，在京的罗田同乡前辈、达官贵人皆争相邀请他入府，可见其才名已远播京师。

及至壮年，匡一青学识愈发渊博，阅历日渐丰厚，交游也渐广，与鄂东一带的文人雅士、地方官绅多有往来唱和。他立身行事谦冲有度，待人温和敦厚，行事端正守礼，既有文人的清操傲骨，又有务实之人的通达圆融。正因才学出众、德行端方，他得以获得李鸿章、王葆心等晚清顶层名士的关注与赏识，诸公为匡氏族谱亲撰序文，褒扬其家风，赞许一青公之才德。潘颐福作为其门人，更是在传记中直言，自己年少时便听闻匡一青谈论古今治乱得失、军事盐务利弊，言辞滔滔不绝，对其学识宏博深感敬佩；王葆心作为鄂东大儒，亦倾心为其作传，足见匡一青当时的社会声望之高。

三、仕途履历：立身晚清宦途，恪尽职守务实为官

晚清王朝内忧外患，朝政腐朽，地方吏治利弊交织，乱世之中，为官立身尤为不易。匡一青以文才起家，循科举正途步入仕途，历任地方职官。他恪守官箴，勤政爱民，务实办事，不趋炎附势，不贪慕浮华，在乱世官场中坚守儒臣本心。李鸿章、潘颐福、王葆心的记载，详细勾勒出他从书院主讲到封疆僚佐、从地方知县到军务要员的完整仕途轨迹，尽显其经世才干。

结合谱序记载与晚清地方官制背景考证，匡一青的仕途轨迹贴合荆楚地方官吏体系，长期任职于湖广境内州县层级僚佐，专注于文教、民政相关事务，其履职历程可概括为四点，而每一点都有三位名家的史料佐证：

（一）起家以文，委身吏事

匡一青以秀才、贡生一类儒身入仕，凭借扎实的经史功底与公文才干，受聘入地方幕府，或任职州县属官，分管文书、教化、赋税、乡治、义学等庶务。晚清地方政务繁杂，灾荒、治安、宗族治理、教化推行皆是要务，匡一青熟谙民情，洞悉乡土利弊，处理事务条理清晰、处事公允，深得上官信任与百姓认可。道光二十六年，知县王同洽敬佩其品行学问，聘请他担任义川书院主讲，据王葆心记载，当年冬天，书院庭院内桂花树突然开花，乡邻皆以为吉祥之兆，劝勉他继续进京科考，次年（道光二十七年），他果然金榜题名，考中进士，以知县身份分发至直隶省（今河北）任职，这便是他仕途的正式开端。

（二）重视教化，推行儒风

出身书香门第的匡一青，毕生以兴教劝学为念。任职期间，他极力维系地方书院、义学运转，勉励士子向学，整顿地方学风，传承儒家礼教。于乡里，他襄助宗族办学，修订族规，教化子弟，以礼法约束乡邻，维系一方乡风淳朴。乱世之中，文教衰微，他独力扶持斯文，守护地方文脉，功德深远。据王葆心记载：匡一青主讲义川书院期间，教化一方、育人无数，其门下弟子中更是出了何廉石、王心杰两位翰林，还有王嗣喆、郑桃枝等知名士子，皆为其高足；晚年他还主讲开州、济宁渔山书院，扩大了鄂东经学文化的传播范围，将匡氏耕读传家的理念与自身经世之学，播撒于更广阔的地域。潘颐福也提及，匡一青在书院讲学期间，言行皆以圣贤为榜样，教导弟子“经世致用”，不尚空谈，其教学理念影响深远。

（三）体恤民情，安恤乡梓

身处基层宦途，匡一青深知山野百姓生计艰难。处理民政事务时，他体恤民苦，缓减苛扰，调解宗族纠纷、乡邻矛盾，以情理兼顾、以德化人为主，慎用刑罚。遇地方荒歉、民生困顿之时，他积极建言献策，协同地方乡绅赈灾济困，全力保一方安稳。据潘颐福与王葆心共同记载，他在直隶肥乡县任知县时，恰逢当地爆发大饥荒，饥民遍地、富户囤积粮食不肯救济，他带头捐出自己的俸禄买粮煮粥，同时动员地方士绅商贾出资出力，救活无数百姓；此前他代理故城知县时，见文庙学宫破败不堪，便捐献俸禄带头集资修缮，使学宫屋舍完备，礼乐读书之声传遍境内，深受百姓爱戴。其体恤民情的举动，与父亲匡隆泉咸丰七年开粥厂赈灾的善举一脉相承，尽显匡氏家风。

（四）立身清正，洁身自守

晚清官场风气奢靡，贪腐成风，而匡一青终身清介自持，生活简朴，淡泊名利。他给自己的书斋取名“知足常足”。潘颐福在传记中特意提及这一细节，称从这个斋名中，便可窥见其一生的心志与品格——不贪慕富贵，不追逐名利，始终坚守本心。仕途中，他不结党、不钻营，以才干立身，以德行为本。即便身居宦场，他始终心系故土，不忘匡河山水与宗族，宦游之余，常归乡省亲，打理宗族事务，关心族中子弟成长，是典型的儒吏合一典范。后来他受李鸿章征召，入幕府襄赞军务，平定金陵太平天国后，论功行赏获第一，被授予知府官职，负责办理孝感厘金、沙市川淮盐务等重要财政事务，始终严谨务实、从不贻误。李鸿章更是称赞他“知兵善谋”，足见其才干与品行。

受时局所限，匡一青的官职并非朝堂高位、封疆大吏，无赫赫战功与惊天功业，却以基层良吏之身，踏踏实实造福一方，以文官之责守护民生与文脉，这份沉静坚守，更见士人风骨。正如潘颐福所评价，他“经世济民的才干宏阔博大，心性品格又清正质朴、敦厚节俭，这样的人，在当世实在是十分少见”。

四、人文成就：诗文传世翰墨留芳，交游名流名重一时

匡一青一生勤于著述，工于古文、序记、诗词、书札、碑传各类文体，兼通经史，著述颇丰，涵盖经学、文集、方志、译著四大类，其中经学有《诗经序注》，文集有《知足常足斋文集》《正楷客窗・消寒笔记》，方志有编撰的《义川书院志》，译著则包括《欧洲交际要则》《日清战役国际公法》《日俄战役国际公法》《外国和平论》等，兼具传统学识与开阔视野。他一生所作诗文、杂记、宦途文稿、乡闾题咏数量颇丰，多收录于家族谱牒、地方艺文杂录之中。

王葆心在《匡星荄先生列传》中明确记载，匡一青著有《知足常足》经义解读、诗集、文集若干卷，虽历经百年战乱，部分文稿散佚，但宣统年间，其儿子匡澂镜将遗著整理印行，黄冈知府还特意为其作序，可见其著作的学术价值与影响力。

其文章有三大鲜明特点：一是宗经明道，根于孔孟儒道，宣扬忠孝节义、耕读家风，立意端正；二是纪实存史，多记述地方山川形胜、宗族源流、乡贤事迹、风土人情，为晚清罗田匡河地域留存了大量珍贵的乡土史料；三是文辞质朴，无浮华雕琢之弊，笔墨沉实，情感真挚，既有士大夫的格局，又有山野乡土的烟火气。潘颐福曾读过他所著的《诗经序注》与诗文集，评价其著作“继承先贤学问、启迪后学后辈，一字一句都严守礼法规范，简约严谨”，尽显其经学功底与文学造诣。

历经百年战乱、岁月动荡，匡一青的大量单行文稿散佚失传，未能完整传世，深为可惜。然而，《匡氏宗谱》中留存的序跋、传记、祠记、墓志等零星篇章，以及其遗著《知足常足》的残卷，依旧可窥见其文笔功力与文学造诣，亦是研究晚清鄂东乡土文学、经学发展不可多得的原始文献。

（一）名流交游，声动荆楚大地

从旧谱珍藏的谱序中，即可直观印证匡一青的社交圈层与人望，而三位名家为其撰写的序文、传记，更是其名动荆楚的直接佐证：

李鸿章，晚清中兴重臣、朝堂柱石，身居高位，眼界极高，却为匡氏族谱作序，盛赞匡氏家风淳朴、子弟贤良，肯定匡一青的才学品行，更在征召其入幕府后，称赞他“知兵善谋”，视其为得力助手；潘颐福，翰林院编修、晚清知名文臣、文坛名士，以文章品望著称，落笔审慎，既是匡一青的门人，也是其世交晚辈，亲自为匡一青作传，详细记述其生平功业，字里行间满是敬佩，称其学识宏博、品行高洁；王葆心，鄂东第一大儒，方志大家、文史宗师，深耕楚地文史，治学严谨，轻易不为寻常宗族作序，却不仅为匡一青之父匡隆泉撰写《匡府君家传》，还为匡一青本人作传，足见其对匡一青学识、人品、家风的高度认同，更将其纳入鄂东正史级乡贤之列。

乱世之中，一位山野乡贤能跨地域、跨层级，与当朝重臣、文坛宗师缔结文字之缘，绝非寻常乡儒所能企及。这既是匡一青个人才德的彰显，亦是罗田匡河地域文脉实力的体现。一众名家笔墨汇聚于匡氏一谱，相互佐证，互为映衬，让匡一青的历史地位跳出乡土局限，融入晚清荆楚文化版图。值得一提的是，潘颐福与匡一青为世交科举同年晚辈，王葆心与匡一青之子为两世挚友，这种深厚的情谊，更让这些文献记载显得尤为真切可信。

（二）引领乡域人文，维系文脉传承

在罗田本地，匡一青更是晚清时期地方文化的核心人物之一。地方修志、续修宗谱、修建祠宇、整理乡邦文献、文人雅集、诗文唱和，皆有他的身影。他连接宗族与官府、乡土与主流文坛，承上启下，维系着大别山南麓乡土文脉的绵延不绝。正如王葆心所记载，他不仅自身深耕经学、广收弟子，还传承家族文脉，让匡氏“说经至是，益国传典籍”，使匡河成为晚清鄂东经学传播的重要节点。

前有梨园圣手余三胜扬名天下，后有文儒名臣匡一青坐镇乡邦，一文一艺，互为辉映，共同铸就了晚清罗田人文的高光时刻。“会戏余三胜，能文匡一青”这句乡土古谚，跨越百年，代代流传，成为罗田独特的地域文化标识。而匡一青之所以能成为乡域人文领袖，既得益于家族世代的文脉积淀，也得益于自身的才学与担当，更离不开李鸿章、王葆心、潘颐福等名流的推崇与认可。

五、宗族德望：泽被后世，家风永续荫蔽桑梓

匡一青一生，于国为良吏，于乡为名贤，于族为宗栋。他的德行风骨，既传承了父亲匡隆泉的仁厚担当，也深刻影响了匡氏后世子孙，这一点在三位名家的记载中均有体现。

晚年致仕归乡后，他归隐匡河山水之间，闭门读书，修身养性，专心打理宗族事务：整顿族谱，完善族规，修葺祖祠，抚恤族中孤寡贫寒子弟，教导后辈读书向学，以一生的阅历与学识教化后人。潘颐福记载，他虽隐居家乡，却从不攀附地方官府权贵，闲居八年期间，曾在本地书院讲学两年，足不出户，依旧坚守文人清操；他对兄弟十分友爱，抚养侄子如同亲生儿子，做官之后，将多年俸禄全部寄回家中和兄弟族人共享，从不私自截留，亲戚邻里皆蒙其恩惠。

匡一青为人孝悌恭谨，事亲至孝，待族人和睦，待乡邻宽厚，处世谦和，处事公道，在匡河一带威望极高。潘颐福提及，他侍奉父母过江避难时，徒步随行，父母去世后，哀痛尽礼、极尽孝道，家乡邻里都称赞他是至纯孝子；王葆心也评价他“笃于亲情，厚于乡邻”，与父亲匡隆泉的德行一脉相承。百年以来，匡氏后人恪守其遗留的家风教诲，崇文重教、勤俭向善、立身正直、心怀桑梓。

时至今日，匡一青旧居进士府老大门尚存，月形山古墓基址重见天日，旧谱名家序文完好留存，这些都是其精神文脉的实物载体。旁系裔孙匡长华先生承先祖遗风，立业不忘故土，立志修缮旧居、保护古迹、整理宗族文史，正是匡一青家风德望代代传承的生动写照。而这份家风的源头，是匡隆泉的善念与担当，经匡一青的践行与传承，成为匡氏宗族最宝贵的精神财富。

一代乡贤，肉身归于山陵，精神融入乡土。其清正为官的操守、博学能文的素养、耕读传家的理念、心怀桑梓的情怀，早已沉淀为匡氏宗族的精神内核，也成为罗田匡河地域优秀传统文化的重要组成部分。正如王葆心在《匡府君家传》中所言，匡氏父子“彬鉞有文學之澤，蔭秀良於奕葉”，这份文脉与家风，历经百年而不衰，依旧滋养着罗田匡河的后人。

六、史迹拾遗与文史价值

岁月冲刷，山河变迁，诸多乡贤史迹多湮没于时光之中。匡一青墓葬碑石无存，文集散佚，一度近乎被历史遗忘，若非匡氏后人苦心寻访、族谱完好留存，若非李鸿章、王葆心、潘颐福三位名家留下详实的序文与传记，一代名贤或将彻底沉寂。这三份文献，不仅填补了乡史记载的空白，更让匡一青的人生轨迹、德行才干得以完整还原，成为研究晚清鄂东乡贤文化、宗族文化、文教历史的重要史料。

此次月形山墓址的重新确认，结合李鸿章、王葆心诸家的谱序文献佐证，意义深远，主要体现在四个方面：

1. 补地方史实之阙：填补了晚清罗田匡河重要乡贤人物的史料空白，完善了鄂东晚清士人谱系；尤其是三位名家的记载，纠正了乡史中关于匡一青科举时间、仕途履历的细节偏差，明确其道光二十七年考中进士、受李鸿章征召襄赞军务等关键史实，让乡贤形象更加立体。

2. 证地域文脉之盛：以实物与文献双重印证了罗田晚清文武并盛、艺文同辉的人文格局；匡一青父子两代乡贤，一文一武（匡隆泉精通弓马、匡一青擅长文墨），兼具德行与才干，再加上余三胜的梨园成就，印证了罗田“山水育贤才”的文脉底蕴，也体现了鄂东晚清文教兴盛的景象。

3. 传乡土文化之根：为地方文旅发展、古村落保护、进士府修缮、乡贤文化建设提供了核心史料支撑；李鸿章、王葆心、潘颐福三位名家的笔墨，提升了匡一青乡贤文化的知名度与权威性，为挖掘罗田本土文化、传承乡土文脉提供了坚实的文献基础。

4. 励后世人心之正：以匡一青修身、读书、为官、做人的典范，教化今人，引导世人崇德尚文、爱乡敬祖。匡一青“知足常足”的处世理念、清正廉洁的为官操守、心怀桑梓的家国情怀，以及匡氏父子代代相传的仁厚善念，对当代人仍有重要的借鉴意义。

大别山钟灵毓秀，匡河水源远流长。山水育贤才，文脉润千秋。匡一青以文立身，以仕尽责，以德垂乡，以名传世，虽无惊天伟业，却以一生笃行，守住了一方文脉，温暖了一方水土。而李鸿章、王葆心、潘颐福三位名家的笔墨，如同跨越百年的明灯，照亮了这位乡贤的生平轨迹，让这份文脉与德行，得以代代相传、生生不息。

附：李鸿章、王葆心、潘颐福三位名家序传（校注+白话译文）

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一、李鸿章《匡氏族谱序》（校注+译文）

【原文】

進士匡星荄同年序

匡君星荄，楚北博雅士也。少好讀書，博通經史，三十登賢書，四十捷進士。在官政聲難以枚舉，高堂老終養，告歸服闋，赴金陵謁余，戎募力効賢勞。先生誠忠孝兼盡人也。

余自克復金陵後，以賴任等逆嘯聚羣醜，躁躪於豫皖直東之間，詔勦除十數年。蒙犯戎馬，朝夕奔馳，雖身任國家大事，而讀四牡卒章，能無將母之感乎？

在軍每昼不及談心，至晚率諸將與先生講論，得悉尊大父暨尊伯皓首窮經，尤邃易理。先生復善說詩，出所著《詩經序註》，正指以示余，展讀之下輒笑曰：匡說詩解人頤，先生其得樂安侯之遺風歟！

至其譚兵事，証據今古，踔属風發，余與諸將莫不駭服。謂先生文武全才也。韓子云：用儒雅文字章句之業，取先天下武夫關其口而奪之氣。先生有焉！在幕數年，協心宣力，克渠獲殄，大事告成，爰引見以知府用，自顧年高辭不就職，遂慨然有南旋志。余為之序以誌別，歌曰：英豪间出關名教，才經大用成大效。薰心富貴小丈夫，萬古不磨忠與孝。君蓄道德能文章，七十縣車歸故鄉，堂開画錦人生樂，巖巖道範垂光黄。

賜進士出身，誥授光祿大夫、太子太保、武英殿大學士、直隸總督部堂一等肅毅伯年愚弟李鴻章頓首拜撰。

进士匡星荄同年序（白话文）

匡星荄先生，是湖北地区学识渊博、品行高雅的士人。他从小喜爱读书，广泛通晓儒家经典和历史典籍，三十岁时考中举人，四十岁时又顺利考中进士。在任期间，他政绩卓著，多得难以一一列举。后来，因家中父母年老需要赡养，他便告假回乡；等到为父母守孝期满后，他前往金陵（今南京）拜见我，主动投身军旅，尽力效命，勤勉操劳。先生实在是一位忠孝两全的人啊。

我自从平定金陵之后，由于赖任等叛贼纠集一群奸邪之徒，在河南、安徽、直隶（今河北）、山东一带烧杀抢掠、扰乱百姓，朝廷下诏命我率军围剿，至今已有十几年了。我常年亲临战阵，披星戴月，日夜奔波，虽然肩负着国家重任，但每当读到《诗经·四牡》的最后一章，想到家中母亲，怎能不心生思念之情呢？

在军营中，白天我忙于军务，没有时间与先生谈心；到了晚上，我常常带领诸位将领，与先生一起探讨学问。通过交谈，我才知道先生的父亲、以及先生的伯父，都一生潜心研究儒家经典，尤其精通《易经》的道理。先生还擅长解读《诗经》，他拿出自己所著的《诗经序注》，当面为我指正、讲解。我翻阅之后，常常笑着说：“匡先生解读《诗经》，真是能让人心情舒畅、豁然开朗，先生大概是继承了乐安侯（指汉代擅长解读《诗经》的匡衡）的遗风吧！”

至于先生谈论军事，能够引古证今，言辞激昂、意气风发，我和诸位将领没有不感到震惊佩服的，都说先生是文武双全的人才。韩愈曾说：“用儒家儒雅的学问、文章典籍的修养，就能让天下的武士闭口折服，挫伤他们的傲气。”先生身上就具备这样的才德啊！先生在我的幕府中任职多年，与我们同心协力、尽心尽力，帮助我们平定叛贼、歼灭敌寇，终于完成了平叛大业。于是，我引荐他，准备任命他为知府，可先生自感年事已高，推辞不接受官职，随后便毅然有了返回南方故乡的想法。我写下这篇序文，记录下我们的离别之情，并作歌一首赠给他：“英豪走出乡关，本是名教中的英才；经世致用，方能成就伟大的功绩。沉迷富贵的都是胸襟狭隘的小人，唯有忠诚与孝道，才能万古流传、永不磨灭。先生心怀道德，擅长文章，七十岁时辞官归隐故乡，开启了衣锦还乡的人生乐事；他高尚的品德与风范，将永远流传，光照后人。

赐进士出身，诰授光禄大夫、太子太保、武英殿大学士、直隶总督部堂一等肃毅伯年愚弟李鸿章顿首拜撰。

二、潘颐福《国进士星荄先生列传》

进士星荄先生传

（翰林院编修、世交科举同年晚辈潘颐福撰）

先生讳庆榆，字星荄，湖北罗田人。自其先世以敦厚称于乡里，父兄皆能文章，负有经师之誉，然皆以秀才终老。先生未及弱冠，文名已盛。尝自奋曰：「大丈夫贵在以经世济民之才润泽天下，不深究经书，何以施诸实用？」

声誉渐传，人皆倾慕。遂出岁修所得，广购经籍，兼及子史百家；研精覃思，探赜索隐，无分寒暑，勤学不辍。当时主持文衡者久闻其名，读其文稿，莫不击节叹赏。是以应童子试，屡次名列榜首；岁试又居优等。道光乙未年，以增生中式乡举，偕计吏赴京师。北方仕宦之乡贤先辈，争相延聘，登门求教者户外履满。见其闱中制艺，皆谓熊伯龙、刘大櫆复生，愈加敬重。然四应会试，几得而复失，仅蒙恩拣选教职。

本县知县王公蕖生，重先生文章品行，堪为乡里表率，延聘主讲义川书院。讲学之间，举止端严，从容有度。丙午年冬，院中桂树隆冬再花，邑中士绅皆为先生庆贺，并为整治行装，劝其再度北上赴考。果于同治丁未科荣登进士第。以先生之才学，本可冠冕士林，翱翔于翰林台省之间。

先生常怀天下政事之思：朝廷责成于台阁，台阁责成于督抚藩臬，督抚藩臬实则责成于府县官吏。若州县得贤才，则百姓和乐、民生安康，治效立见。而古今治乱兴衰之理，早已熟稔胸中；一旦得位施政，即可验所学、济当世。故决意出仕，赴吏部掣签选官，分发直隶，近于京畿。当地民风强悍，故城、隆平二县尤为难治。先生先后权摄两县县政各数月，兴利除弊，积案立清，豪强奸猾敛迹。故城学宫年久倾圮，先生首捐俸银倡议重修，鸠工备材，官舍学舍一应齐备，文风鼎盛，弦歌之声远播境外。上官器重其才，奏请补授肥乡县知县。

肥乡地处冲要。先生甫到任，恰逢皇帝亲谒西陵，扈驾人马络绎不绝，供需浩繁，而调剂得宜，百姓不觉纷扰。次年，太平军进逼冀州，逼近阳平以北，关隘与肥乡接壤，炮声震地，民众扶老携幼争相奔逃。先生晓谕乡民曰：「若弃城四散奔逃，贼兵猝至，无路逃生；若聚众登城固守，孤城无援，迟早亦陷，同是一死，何不并力守城、以死相守？」

众皆感泣。于是持兵刃、担筐锸、输粮草者，一时云集。先生亲临区划部署：分队登陴、疏浚城濠、整饬女墙；夜间守城人夫供给灯烛柴薪，众人齐声应诺。敌见城中有备，不敢逼近。是年又逢大灾荒，饥民抢夺富家粮谷，势难禁止。先生捐金购谷，联合乡绅富商，设棚施粥，民心遂安，全活灾民无数。邻境有巨盗盘踞巢穴，官府往捕则隐匿，稍缓又聚众劫掠，历年为患。太守委先生办结此案，人皆以为凶险。先生设多重方略，终擒盗首，胁从一概不问。民间传有「化沸鼎为安澜」之谣。上官嘉其能，叠次荐于朝廷，擢升同知。至此先生心力亦已耗损，遂陈情辞官归里侍亲。咸丰甲寅年秋返故居，优游林下八载。其间受聘本县书院讲席二年，足迹不越书院塾馆，亦未尝奔走官宦之门。日常侍奉双亲饮食汤药，至诚孺慕；兵乱逼近楚地，曾奉亲乘舟避乱，沿途徒步随行。居父母丧，捶胸哀恸，感动街巷乡邻，乡里皆称至孝。

先生虽隐居乡里，当世士大夫知其才学足以经世济时，持礼延聘者络绎于途。开州知州刘济宁、某州刺史先后礼聘；何制军小宋、山西藩司亦延入幕府，商榷地方政务。当朝相国李鸿章公奇其才，用兵规复金陵，檄请先生襄赞军务；既援军山东，又再征召。当时兵锋正锐，先生筹谋画策，多有成效。寇乱平定，论功荐举，名列上等，奉旨以知府候用。随即委办湖北孝感盐务，两江总督马公又委办沙市川淮盐引配销事务，后盐局迁设茳江，榷税充盈，为军饷所倚重，其为时贤器重如此。后竟因积劳成疾，卒于盐局任所。辞世之日，商民奔走悲泣，前往吊唁者近千人。

先生天性淡泊，自幼安于勤苦。虽居官署、军幕，终日读书治文，未尝稍闲。与兄弟友爱敦睦，抚育侄辈如亲生。未显达时家境清贫，人口繁多，早已分家析产；及出仕后，廉俸薪资有余，必分润族人。至于栽培后进、训导子弟，谆谆恳切，一以古贤为准则。是以一门子弟，功名学业相继蔚起。及门受业之士，多登科第、位列显宦。可见先生经世之学宏博，立身性情清简淳厚，求之当世，实所罕见。

先生祖父讳起凤，祖母朱氏；父讳隆泉，母沈氏，皆因先生显贵，照例受封。配沈氏，秉性贞静，治家勤俭孝顺，侍奉公婆恭谨和顺，乡里毫无闲言。先生生子三人：长孙燕，任安陆府教授；次孙煦，太学生；三孙熙，邑廪膳生，出嗣旁支。先生季弟，候选县丞，号琴仙。从孙四人：福谦、礼谦俱邑庠生；祐谦、祉谦尚幼，正在读书；孙女一人。先生享年六十九岁，丙子年十一月二十日归葬祖茔。

论曰：余昔读书时，先生正受当道钜公聘召，周游四方。偶归故里，得闻绪论高论，辨析古今治乱得失，旁及当世军务、盐法利弊，议论滔滔不绝，未尝不叹服其学识宏博。退而读其所著《诗经序注正指》及各类诗文集，羽翼前贤学说，启迪后学津梁，恪守法度规矩，不敢稍有放逸，其立身治学何其严谨。闻先生自题书斋曰「知足」，观其出处进退、淡泊荣利，于此可见平生志趣矣。

皇清光绪四年岁次戊寅孟夏月上浣之吉

翰林院编修、世交科举同年晚辈潘颐福《进士星荄先生传》今释

先生名庆榆，字星荄，是湖北罗田人。他家族先辈世代忠厚积德，家乡父兄一辈，都以文章经学享有经师名望，全都是秀才宿儒。先生还未满二十岁，就已经声名大噪。但他曾自我奋勉立志说：大丈夫贵在经世济民、造福天下海内，不是只埋头钻研经书就能学以致用的。

名声刚刚入耳，他就把每年教书修学的收入，全部用来购置经史子集各类书籍，日夜钻研、寒暑不辍。当时文坛考官早已熟知他的盛名，读到他的文章无不击节赞叹。因此他参加童子考试，次次都是第一名；岁科考试也常年列为优等。道光乙未年，他以增生身份考中举人，前往京城。当时在北方做官的同乡前辈，都争相邀请他入府。他四次参加京城会试，都没能高中进士，仅被恩准选拔为教职。

本地县令叶公，敬佩先生的品行学问，聘请他担任义川书院主讲。在书院讲学期间，教化一方、育人无数。丙午年冬天，书院院内桂树忽然开花盛放，家乡士人都纷纷前来祝贺，劝勉他继续进京科考。果然第二年丁未年，先生金榜题名，考中进士。他的才学气度，完全可以成为当世士林领袖、朝堂栋梁。

朝廷对高官阁臣、督抚监司的要求，最终都会落到州县父母官身上。州县官只要得人，地方就能和睦安定、百姓安乐太平；治乱兴衰的道理，先生早已烂熟于心。有了施展抱负的机会，就能把平生所学付诸实践。

考中进士后，先生在吏部抽签，被分发到直隶省（今河北）任职。直隶京城附近，民风刚劲强悍，故城、隆平两县尤其难治。先生代理两地知县各数月，兴利除弊、清理积压多年的公务案件，地方奸猾豪强全都收敛踪迹。故城文庙学宫早已破败，他捐献自己俸禄带头集资修缮，学宫屋舍全部完备，礼乐读书之声传遍境内。上级督抚十分器重他的才干，上奏朝廷，补授肥乡县知县。

肥乡县地处交通要道，先生刚到任，就赶上皇帝亲自前往西陵祭祀，沿途驿站供应物资繁重浩大，百姓却丝毫没有受到侵扰。第二年，广东太平军攻打冀州，紧邻肥乡县，战火震动天地，百姓扶老携幼纷纷逃亡。

先生下令说：你们出城逃亡，乱兵突然追来，就是死路一条；大家带领子弟守城，城池没有外援早晚陷落，也是一死。不如一起守城保家！百姓听后全都感动落泪。于是持刀执枪、运送粮草的百姓，纷纷聚集响应。先生亲自登上城墙规划防守，白天加固营垒、煮粥救济守城民众，夜晚供给灯火薪柴，百姓全都心甘情愿听从号令。

乱军见城池防守完备，不敢靠近。恰逢当地爆发大荒饥荒，饥民遍地、富户囤积粮食不肯救济。先生带头捐金买粮煮粥赈灾，同时动员地方士绅商贾出资出力，救活无数百姓。当时本地有巨盗盘踞巢穴，官府多年抓捕无果，上级把这件难事托付给先生。先生不惧危险，多方谋划策略，最终擒获盗匪首领，胁从者全部宽宥不问，北方百姓都称赞他把动荡乱世安定成太平景象。上级督抚多次上奏举荐，朝廷升任他为同知官职，此时先生也已经心力交瘁。

咸丰甲寅年秋天，先生辞官回到罗田故居，闲居八年。期间在家乡书院讲学两年，足不出户，从不攀附地方官府权贵。后来战乱逼近湖北，他侍奉父母过江避难，徒步随行。父母双亲去世，先生哀痛尽礼、极尽孝道，家乡邻里都称赞他是至纯孝子。

先生虽然隐居家乡，但当世士大夫都知晓他的才学经世致用，纷纷写信派人前来邀请。开州知州、山西布政使都曾招他入幕府任职。后来李鸿章平定金陵太平天国，发文征召他襄赞军务。当时太平军兵锋正盛，先生在幕府出谋划策，每一条计策都卓有成效。战乱平定后论功行赏，先生功绩第一，朝廷授予他知府官职，先后委派他办理湖北孝感厘金、沙市川淮盐务等重要财政事务，是当时朝廷极为器重的能臣。

最终先生因为长年积劳，在任所去世。去世当天，工商百姓前来吊唁的近千人。

先生一生性情淡泊平和，年少时就安贫勤学；即使为官从军，也终日勤勉忙碌、没有闲暇。他对兄弟十分友爱，抚养侄子如同亲生儿子。在还未显贵、家境贫寒的时候，家中人口众多、生计艰难；做官之后，多年俸禄薪水，全都寄回家中和兄弟族人共享，从不私自截留。亲戚邻里，都蒙受他的恩惠接济。他悉心教导后辈子弟，以古代圣贤为榜样，家族之内读书成才者接连不断；他门下弟子，也有很多科举成名、身居高位。先生经世济民的才干宏阔博大，心性品格又清正质朴、敦厚节俭，这样的人，在当世实在是十分少见。

先生祖父匡起凤，祖母朱氏；父亲匡隆泉，母亲沈氏。都因为先生显贵，获朝廷追赠封号。

先生妻子沈孺人，性情贞静贤淑，治家勤劳孝顺，家族姑嫂邻里和睦无间。

先生有三个儿子；长孙匡燕安，官授府学教授；次孙匡煦，太学生；三孙匡熙，县廪膳生，过继给先生弟弟。孙男四人，匡福谦、匡礼谦、匡均都是秀才；匡祐谦、匡祉谦年幼读书。孙女一人。

先生去世时六十九岁，在丙子年十一月二十日，归葬家族祖墓。

文末评语（潘颐福自评）

我从年少读书开始，就受当世大官聘请游历四方，早就多次听闻先生的言论。他分析古今治乱得失，谈论当世军事、盐务利弊，言辞滔滔不绝如江河奔涌，我无不敬佩先生学识的宏博广大。

闲暇时读他所著《诗经序注》、诗文各集，继承先贤学问、启迪后学后辈，一字一句都严守礼法规范，从不放纵随性。又多么简约严谨啊！

我听说先生给自己书房取名「知足常足」，由此，完全可以窥见他一生的心志与品格。

大清光绪四年戊寅年孟夏月初旬吉日。

三、王葆心《国进士星荄先生列传》（校注+译文）

【原文】

國進士星荄先生列傳

（據義川書院志山東彙錄出）

縣人王葆心撰：

匡先生慶榆，原名一青，字星荄，受易學於其世父玢。補諸生，廣攬故籍，為經世學。經義尤有時名，道光十五年舉人，入都鄕先達，皆延致之以大挑二等，用教職。二十六年，知縣王同洽，招主講書院。是冬，庭桂生花，人謂徵祥。促其計，偕明年成進士，以知縣發直隸，署故城、隆平知縣，各數月。積牘一清，豪猾斂跡。故城學宮圮，輔靡修復之，補肥鄉。下車，值文宗顯皇帝，恭謁西陵，扈驛供億，繁重民不知擾。時粵寇攻冀州，抵陽平北關地，逼縣境，礮聲隆隆。軍書旁午，遷避載塗，則止民弗流。亡曰：若去城，野走寇，猝乘之，無所逃也。死一也；率子弟守城，城無援，旦夕陷，亦死一也。盍守城乎？

余誓死不去，民皆感激，城諸具備，民大安堵。賊值有備，廈去嵗大祲，饑民四出游食，不能禁，乃倡金賑濟，謀及殷戶。競輸粟飲之，民帖然。鄰有劇盜窟穴，有司無如何，知府特檄偵遠。二年，及門者得兩翰林、何廉石、心傑、王皆陞王嗣喆、鄭桃枝，其高足也。家世國工，說經至是，益國。

傳典籍，漢宗訓詁，諸義理，並皆博達，義例向通，未及付刊。宣統中，其子澂鏡，卒印行之。英政知黃州府時，並為之序。晚歲主開州及濟寜州漁山書院時，兩江總督何璟，開藩山右，入其幕旣，而督師大學士李鴻章，東征檄辦營務，處多所贊畫。鴻章許其知兵，權釐孝感、荊之、沙市，移局兩江，總督馬新貽，檄理川鹺。於荊之沙市，移局兩江總督馬新貽，無貽誤。旋改差，走弔，盈塗生平。

偉人與兄弟，均之。訓子弟，尤篤日。顏其齋曰：知足常足。有客，窗銷寒筆記，詩文集若干卷，藏於家。門人潘頤福，為之傳，所著尚有《知足常足》參經義，程尚桓生為之序。

国进士星荄先生列传（白话今释）

（根据《义川书院志·山东汇录》收录）

本县人王葆心撰写：

匡先生名庆榆，原名一青，字星荄。他早年继承叔父匡玢的易学学问。补录为秀才后，广泛搜集研读古籍典籍，潜心钻研经世致用之学，尤其在经学义理方面享有当时盛名。

道光十五年考中举人，进京参加会试。当时在京的罗田同乡前辈、达官贵人，都争相邀请他入府做客；参加大挑（清代吏部选官制度）获得二等成绩，被任命为教职。

道光二十六年，知县王同洽聘请他担任义川书院主讲。同年冬天，书院庭院内桂花树突然开花盛放，众人都认为是吉祥的征兆，劝勉他准备进京参加殿试。

第二年（道光二十七年），先生果然考中进士，以知县身份分发至直隶省（今河北）任职，先后代理故城、隆平两县知县各数月。到任后，清理积压多年的公文案卷，地方豪强猾吏从此收敛行迹。

故城文庙学宫早已坍塌破败，他带头捐资修缮完备；后来补授肥乡县知县。刚到任，恰逢咸丰皇帝（文宗显皇帝）前往西陵祭祀，沿途驿站供应物资繁重浩大，但百姓丝毫未受骚扰。

当时广东太平军（粤寇）攻打冀州，兵临肥乡县北关城下，逼近县域边界，战场上炮声隆隆。军情紧急，文书往来频繁，百姓纷纷逃难。

先生下令制止流民说：你们离开城池逃往野外，乱兵突然追来，是无处逃生的，这是死路一条；带领子弟守城，城池没有外援，早晚陷落，也是死路一条。不如一起守城保家！

先生立下誓言：誓死不离城池一步！百姓深受感动，纷纷协助准备守城器械，城池得以安稳固守。

乱军见城池防守严密，只好撤退。同年当地遭遇大饥荒，饥民四处流浪乞讨，无法禁止。先生带头捐献钱财买粮赈灾，同时动员富裕大户出资出力，百姓纷纷捐献粮食救济灾民，地方安定有序。

邻县有巨盗盘踞巢穴作乱，官府束手无策，知府特意发文委托先生侦查追捕。

先生门下弟子中，出了两位翰林：何廉石、王心杰，还有王嗣喆、郑桃枝等人，都是高足弟子。先生家族世代研究经学，到他这一代更是学识广博通达，经义条例完备精通，可惜著作未及刊印。

宣统年间，他的儿子匡澂镜将先生遗著整理印行。黄冈知府得知此事，特意为其著作作序。

晚年先生主讲开州、济宁渔山书院；后来两江总督何瑾调任山西巡抚，邀请他入幕府任职。

随后，督师大学士李鸿章东征讨伐太平军，发文征召先生负责筹办营务军务，先生多有参谋赞画之功，李鸿章称赞他通晓军事。

后来先生负责管理孝感、荆州、沙市等地的厘金税务，又调任两江负责管理川淮盐务，办事严谨，从未有贻误。

先生性情豁达，与兄弟族人相处和睦。教育子弟晚辈，尤其注重笃实诚恳。他给自己的书斋取名叫「知足常足」。

一生著述丰富，有《知足常足》经义解读、诗集、文集等若干卷，收藏于家中。

门人潘颐福曾为他作传。他的经学著作还有很多，程尚桓生也曾为其作序。

后记：关键历史价值与史料补充

1. 文献互补性

纠正时间细节：明确先生道光二十七年（丁未）成进士，与前序李鸿章记载「四十捷进士」完全吻合。

补充教育成就：除义川书院外，晚年主讲开州、济宁渔山书院，扩大了先生的教育版图。

印证社会影响：弟子出翰林（高官），说明先生不仅是能吏，更是晚清湖北极具影响力的经学宗师。

2. 著作存世

王葆心明确记载先生有经学：《诗经序注文集》、《知足常足斋文集》、《正楷客窗・消寒笔记》、方志：编《义川书院志》、译著：《欧洲交际要则》、《日清战役国际公法》、《日俄战役国际公法》、《外国和平论》等，其它《知足常足》经义解读、《诗集》、《文集》若干卷，虽历经战乱，但宗谱刊印时仍有藏书，是罗田本土重要的文学与经学遗产。

3. 人物地位

王葆心：罗田本土历史地位极高的学者，被誉为「湖北文献第一人」。由他为匡星荄作传，足以证明匡星荄在晚清鄂东文化圈的分量是「正史级」的。

作者简介： 

刘建文，男，1961年生，湖北罗田匡河镇人。匡河镇文化站退休干部。

系中华诗词学会会员、湖北省诗词学会会员，岳麓诗社、东坡赤壁诗社社员；现任罗田县凤山诗社副会长、县楹联学会会长。同时为黄冈市摄影家协会、罗田县摄影家协会会员。

自1983年潜心文学创作以来，诗词作品先后在国家级及省市级刊物发表近千首；摄影作品亦屡获赛事奖项。著有《涵冶诗选》《梅林杂韵》等诗文集。

来源：罗田作协